دفاع عن الداعية الدكتور طارق السويدان حفظه الله

[بن عراق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

إنه قد سائني ما سمعته من أحد طلاب العلم من الطعن في الدكتور طارق السويدان ذو الجهود المشكوره في الدعوة

فقد بلغني كلام ظننت انه كلام صحيح لفترة طويله وخدعت ولا حول ولا قوة إلا بالله

ولكن ولله الحمد خطر ببالي أن أتأكد من ذلك من موقع الدكتور على الأنترنت

فزرت موقعه التالي http://www.suwaidan.com/

فوجدت في وسط الموقع في الأعلى عبارة ((أسألة متكررة)) فنقرتها

وأخترت السؤال الثاني الذي هو التالي ومعه جواب الدكتور طارق السويدان التالي:

السؤال : أثيرت شبهات حول عقيدة د.طارق فما الحقيقة؟

الجواب :
قد شرحت العقيدة التي أؤمن بها وأتبناها في كتيب (مختصر العقيدة الإسلامية) الصادر في سنة 1976م، وقد صدر لي ألبوم سمعي بنفس الاسم يشرح ذلك وصدر لي ألبوم سمعي آخر يحتوي على شرح مفصل لموضوع (أسماء الله الحسنى) فأرجو مراجعته وتوجيهي إلى أية ملاحظات.

نحن طلاب حق، والحق أحق أن يتبع، ولمزيد من التوضيح أشير إلى التالي:

1) لا أرضى بالرفض ولا التشيع أو التصوف المنحرف.

2) لا أقبل بالتقارب بين الأديان أو الطوائف فالتقارب يعني تنازل كل طرف عن شيء من عنده، ونحن أهل السنة والجماعة معنا الحق الذي في الكتاب والسنة فكيف نتنازل عن جزء منه، لكني أدعو بشدة إلى فتح الحوار الهادئ المؤدب المبني على الدليل والبرهان.

3) لا أرضى بسب أحد من الصحابة جهراً أو سراً ولم أقل ذلك يوماً ولم يخطر ببالي، كيف وكلهم عدول وتربية المصطفى صلى الله عليه وسلم. والطعن في أحد منهم طعن في الدين فما بلغنا الدين إلا عن طريقهم، ومعروف رد العلماء على من سب أحد من الصحابة أو شنع عليه، أما من نقل قولي لمن كنت أحاورهم من طائفة أخرى (لا تسبوا أبو هريرة أمامي وإن كنت تريد سبه ببيتك فكيفك) فقد جاء في معرض نقاش حول أدب الحوار، وكنت أقول لهم أن من أدب الحوار ألا يستفز المحاور صاحبه، وأنا سب الصحابة يستفزني ولا أرضى به لكن لا أستطيع أن أمنعك أن تسبه في بيتك، فعجباً كيف فهم بعض الناس منها أني أدعو إلى سب أبي هريرة رضي الله عنه في البيوت، وسبحان الله كيف قلبت الأمور (لولا إذ سمعتوه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً) ورغم هذا التوضيح فإن البعض مازال يطعن في ويقول عني ما لم أقصد ومثل هذا فجر في الخصومة وهو خصمي يوم القيامة أمام الله تعالى يحكم بيننا.الاستفادة من ذلك كبيرة جداً في حياتي العملية فيما بعد.(إنتهى كلامه)

فأقول حسبي الله ونعم الوكيل على كل من يحاول الطعن في الدكتور طارق السويدان فوالله ان البعض يشنع عليه في برنامج البالتوك وينسب له الرضى بسب الصحابه وأمور عجيبة

أناشد كل من قرأ كلامي أن ينقله لكل من يطعن في الداعية الدكتور طارق السويدان فقد آلمني كثيرا ما اسمع خاصة اني خدعت فترة بذلك الكلام المكذوب ولا حول ولا قوة إلا بالله..عسى الله ان يغفر لي غفلتي عن التأكد من موقع الدكتور طارق السويدان...

[Om3abdulla]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وفي الدكتور طارق السويدان

نسأل الله التوفيق والسداد لمشايخنا ولدعاتنا ولعلمائنا وأن يجعل الله تعالى عملهم في ميزان حسناتهم

[abo othman _1]

بارك الله فيك أخي بن عراق

التبين والتثبت أمر مهم ولا أحد ينكر جهود الدكتور بالدعوة ،، ولعلي من الذين تأثروا به كثيرا ،، ولا أنكر فضله علي وإن كان لا يعرفني ،،، ولكن لايسلم أحد من الخطأ

(( أو التصوف المنحرف ))

هذه عبارة تؤكد شيئا يثار حوله ،، والله المستعان

ولا اريد أن اتكلم من غير علم ، ونسأل الله ان يصلح الحال

=================

أبو عثمان

[jordan river 1]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة
كثيرا ما نسمع عن بعض من الناس و قد اتهم اشخاص هو لا يعرفهم اصلا , فقط يطعن بهم لانه سمع فلان قال شيئ عنه . وبالنسبه لي اعتبر هذه الاتهامات تعدي على خصوصيات الرافضه , لانه كما نعرف ان من تخصصات الرافضه الطعن بالمسلمين.
و دليل على كثرة المضايقات للدعاة هو الشيخ عائض القرني و كلنا نعلم سبب تركه للعمل الدعوي , وهذا سببه بعض الناس من الجهال. بمعنى اخر ( الناس ما يعجبهم العجب )

[بن عراق]

السلام عليكم ..إنه قد رد علي أحد الأخوة الفضلاء بالتالي ناقلا تسجيل من موقع السويدان وهذا كلامه

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشفق بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ، اما بعد اخي الحبيب الديباج حفظك الله ورعاك تحية عطرة ،، وبعد : اخي الكريم ، يشهد الله اني ارجعت هذه السلسلة منذ فترة طويلة وهي السيرة النبوية للدكتور طارق السويدان هداه الله ، ويشهد الله تعالى اني لستُ كاذب او ملفق او مدلس حينما قلت لك انه قال ان عائشة ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما بأنها " كانت تلطم بوفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم" حسب ما يدعي هو ، وللأسف كنت متؤثر بأسلوبه الرائع ولم احرك عقلي إلا بعدما هداني ربي سبحانه إلى جادة الصواب ولله الحمد ، وحينما ثبت واعدت هذا التسجيل وبحثت وسألت فقد وجدت ان هذا كذب وافتراء على حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كيف تفعل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وأعده انه من أعمال الجهلة !! اناشدك بالله أن تسمعها بنفسك وتذهب إلى اي محل حتى تسمع بنفسك وهو آخر شريط لهذه السلسلة وقبل ان يبايعوا ابا بكر رضي الله عنه ، والله اني سمعتها باذني ولم يتراجع عما قاله الدكتور هداه الله ، فهو لا يفقه بالسيرة أبداً مهما كثرت محاضراته ، والله انه يجهل هذه المسائل ولكنه للأسف اخذته العزة بالإثم وحسبنا الله عما يدعي هذا الرجل هداه الله. اخي الحبيب اناشدك بالله ان تسمعها بنفسك ، علماً بأن ليس هناك موقع يسمح ان تطرح هذه السلسلة وان وجدت فلا تجدها كاملة لأن حقوقها محفوظة لدى تسجيلات إما الإبداع أو قرطبة ، ارجوا منك ان تطلع بنفسك ان كنت فعلاً من المدافعين للدكتور ، وكن مع الحق وليس مع الرجال. ----------------------------------------- اخي الكريم ارجوا ان تسمع إلى هذه المادة الصوتية المقتبسة من موقعه الرسمي وهو يطرح رأيه بخصوص ( حوار مع الشيعة والصوفية ) http://www.suwaidan.com/downloads/fl...rsion_6198.ram حيث قال عن المناظرين في قناة المستقلة بأنهم كالـ دياكة !! يعني الذي يناظر الشيعة ويأتي بالحجج يكون كالديك الذي يصارع الدياكة !! وبعد ذلك يقول اهم شي الأدب في الحوار ، بعدما نعت الشيخ عثمان الخميس والشيخ الدمشقية والشيخ ابو منتصر البلوشي بأنهم دياكه !! لا أدري هل هذه هي السلفية ام لا ؟؟ ينعت مشايخنا بأنهم دياكه ويثني على علي الجفري الذي يتهم علماء السعودية بأنهم كارهين لأهل البيت وانهم تكفيريين ويفتري على البخاري بأن هناك حديث يجوز فيه التبرك بالقبور ، وحينما سأله السويدان رد عليه الجفري ( على شكل التقية ) بأنه لم يقل ذلك وان هذا الكلام ملفق علي .. والعجيب بأن هذا صوت الجفري ونفس اسلوبه وطرحه ، وكل العجب الدكتور طارق السويدان صدقه واثنى عليه بدون ان يتحقق من نفسه فقط مجرد انه سأله وقال لا قال خلاص صدقت ( ولا يعلم ان الصوفية مقاربين لمنهج الرافضة ) لكنهم أهون من الرافضة . منذ متى وعاهدت أن السلف يتواددوا مع أهل البدع ويثنوا عليهم ؟؟ طارق السويدان يثني على شيوخ الشيعة وشيوخ الصوفية ويتهم اتباع السلف بأنهم دياكه ولا يفقهوا الحوار !! سبحان الله ، وبعد هذا تقول انه سلفي المنهج ؟؟ اتق الله يااخي الحبيب وارجع للتسجيل الذي وضعته لك فهذا يثبت صحة كلامي كما ارجوا منك ان تكون حريصاً ولا تقع في لذة لسانه الساحر ولا تنسى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان } . وأنتظر ردك وان شاء الله الاخوة يسمعون التسجيل معك ويحكموا ، كما ارجوا منهم ان ينتظروا بعد طرح رأيك حينما تسمع التسجيل الذي وضعته لك وهو يتهم المناظرين من مشايخنا الأجلاء في قناة المستقلة بأنهم كالدياكة . فهل مثل هذا الرجل الذي يتعاطف مع رؤوس البدع ويثني عليهم ويتهم بمشايخنا كالشيخ عثمان الخميس والشيخ الدمشقية والشيخ البلوشي بأنهم مشحونين ( وشبههم بالدياكة ) يكون سلفي المنهج أم ماذا ؟؟ ثق تماماً بأن الحقيقة دائماً تكون مؤلمة ولكن نتيجة كل من يتخذ بها زاهرة تريح النفس والبال. منتظر ردكم الكريم ، وتقبل مني أرق تحياتي وتمنياتي لك بالتوفيق والسداد اخوك المحب لك والناصح / ابو عبدالله المشفق

فرددت بالتالي متراجعا عن دفاعي عن السويدان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى اصحابه الأنصار والمهاجرين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد اقول إنه قد سائني جدا ما قاله طارق السويدان في الرابط التالي من الأغاليط والطعونات التي ذكر أخي الكريم المشفق ناقلا ذلك التسجيل من موقع طارق السويدان الشخصي

أعلن تراجعي عن الدفاع عن طارق السويدان فإني لم أكن أعلم انه يطعن في العلماء ويتحبب للجهلاء ويداهن ويكذب على البعض الأخر

والحق أحق أن يتبع فإن السويدان قد قال كلاما ليس من منهج السلف ولا طريقتهم في التحاور مع اهل البدع

وأسأل الله أن يغفر لي ذلك

وجزا الله الأخ الكريم المشفق بما زودني من شريط صوتي للسويدان وهو يصرح بتلك الأمور البشعة

فإنه قد بان لي جليا ان طارق السويدان ليس على منهج السلف الصالح بل إنه كذب على شيخ الأسلام حيث ادعى السويدان ان شيخ الأسلام لم يكفر إبن عربي فإن شيخ الأسلام كفر إبن عربي صاحب كتاب فصوص الحكم ومن على شاكلته حيث قال شيخ الأسلام رحمه الله:

مجموع الفتاوى [ جزء 2 - صفحة 123 ]
فإن صاحب هذا الكتاب المذكور الذى هو فصوص الحكم وأمثاله [ صفحة 124 ] مثل صاحبه القونوى والتلمسانى وابن سبعين والششترى وابن الفارض وأتباعهم مذهبهم الذى هم عليه أن الوجود واحد ويسمون أهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكلما يتصف به المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق وليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات منفصل عنها أصلا بل عندهم مأثم غير أصلا للخالق ولا سواه
ومن كلماتهم ليس الا الله فعباد الأصنام لم يعبدوا غيره عندهم لأنه ما عندهم له غير ولهذا جعلوا قوله تعالى وقضى ربك ألا تعبدوا الا اياه بمعنى قدر ربك أن لاتعبدوا إلا إياه اذ ليس عندهم غير له تتصور عبادته فكل عابد صنم انما عبد الله
ولهذا جعل صاحب هذا الكتاب عباد العجل مصيبين وذكر أن موسى أنكر على هارون إنكاره عليهم عبادة العجل وقال كان موسى أعلم بالأمر من هارون لأنه علم ما عبده أصحاب العجل لعلمه بأن الله قد قضى أن لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشئ الا وقع فكان عتب موسى أخاه هارون لما وقع الأمر فى إنكاره وعدم اتباعه فإن العارف من يرى الحق فى كل شئ بل يراه عين كل شئ
ولهذا يجعلون فرعون من كبار العارفين المحققين وأنه كان مصيبا فى دعواه الربوبية كما قال فى هذا الكتاب ولما كان فرعون فى منصب التحكم صاحب الوقت وأنه جار فى العرف الناموسى لذلك قال أنا ربكم الأعلى [ صفحة 125 ] أى وان كان الكل أربابا بنسبة ما فأنا الأعلى منهم بما أعطيته فى الظاهر من الحكم فيهم
ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه بل أقروا له بذلك وقالوا له اقض ما أنت قاض فالدولة لك فصح قول فرعون أنا ربكم الأعلى وأنه كان عين الحق
ويكفيك معرفة بكفرهم أن من أخف أقوالهم أن فرعون مات مؤمنا بريا من الذنوب كما قال وكان موسى قرة عين لفرعون بالإيمان الذى أعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شئ من الخبث لأنه قبضه عند إيمانه قبل أن يكتسب شيئا من الآثام والإسلام يجب ما قبله
وقد علم بالاضطرار من دين أهل الملل المسلمين واليهود والنصارى أن فرعون من أكفر الخلق بالله بل لم يقص الله فى القرآن قصة كافر باسمه الخاص أعظم من قصة فرعون ولا ذكر عن أحد من الكفار من كفره وطغيانه وعلوه أعظم مما ذكر عن فرعون
وأخبر عنه وعن قومه أنهم يدخلون أشد العذاب فإن لفظ آل فرعون كلفظ آل إبراهيم وآل لوط وآل داود وآل أبى أوفى يدخل فيها المضاف باتفاق الناس فإذا جاءوا إلى أعظم عدو لله من الإنس أو من هو من أعظم أعدائه فجعلوه مصيبا محقا فيما كفره به الله علم أن ما قالوه أعظم من كفر اليهود والنصارى فكيف بسائر مقالاتهم

وقال ايضا رحمه الله:

مجموع الفتاوى [ جزء 2 - صفحة 362 ]
وسئل
ما تقول السادة العلماء أئمة الدين وهداة المسلمين رضى الله عنهم أجمعين فى الكلام الذى تضمنه كتاب فصوص الحكم وما شاكله من الكلام الظاهر فى اعتقاد قائله أن الرب والعبد شىء واحد ليس بينهما فرق وأن ما ثم غير كمن قال فى شعره ... أنا وهو واحد ما معنا شيء ... ومثل أنا من أهوى ومن أهوى أنا
ومثل إذا كنت ليلى وليلى أنا
وكقول من قال لو عرف الناس الحق ما رأوا عابدا ولا معبودا
وحقيقة هذه الأقوال لم تكن فى كتاب الله عز وجل ولا فى السنة ولا فى كلام الخلفاء الراشدين والسلف الصالحين
ويدعى القائل لذلك أنه يحب الله سبحانه وتعالى والله تعالى يقول قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله والله سبحانه وتعالى ذكر خير [ صفحة 363 ] خلقه بالعبودية فى غير موضع فقال تعالى عن خاتم رسله فأوحى الى عبده ما أوحى وكذلك قال فى حق عيسى عليه السلام إن هو الا عبد أنعمنا عليه وقال تعالى لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون الآية
فالنصارى كفار بقولهم مثل هذا القول فى عيسى بمفرده فكيف بمن يعتقد هذا الاعتقاد تارة فى نفسه وتارة فى الصور الحسنة من النسوان والمردان
ويقولون ان هذا الاعتقاد له سر خفى وباطن حق وانه من الحقائق التى لا يطلع عليها الا خواص خواص الخلق
فهل فى هذه الأقوال سر خفى يجب على من يؤمن بالله واليوم الآخر وكتبه ورسله أن يجتهد على التمسك بها والوصول الى حقائقها كما زعم هؤلاء أم باطنها كظاهرها وهذا الاعتقاد المذكور هو حقيقة الإيمان بالله ورسوله وبما جاء به أم هو الكفر بعينه
وهل يجب على المسلم أن يتبع فى ذلك قول علماء المسلمين ورثة الأنبياء والمرسلين أم يقف مع قول هؤلاء الضالين المضلين وإن ترك ما أجمع عليه أئمة المسلمين ووافق هؤلاء المذكورين فماذا يكون من أمر الله له يوم الدين أفتونا مأجورين أثابكم الله الكريم مجموع الفتاوى [ صفحة 364 ] فأجاب شيخ الاسلام تقى الدين
أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
ما تضمنه كتاب فصوص الحكم وما شاكله من الكلام فإنه كفر باطنا وظاهرا وباطنه أقبح من ظاهره وهذا يسمى مذهب أهل الوحدة وأهل الحلول وأهل الاتحاد وهم يسمون أنفسهم المحققين
وهؤلاء نوعان
نوع يقول بذلك مطلقا كما هو مذهب صاحب الفصوص ابن عربى وأمثاله مثل ابن سبعين وابن الفارض والقونوى والششترى والتلمسانى وأمثالهم ممن يقول إن الوجود واحد ويقولون ان وجود المخلوق هو وجود الخالق لا يثبتون موجودين خلق أحدهما الآخر بل يقولون الخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق مجموع الفتاوى [ صفحة 365 ]
ويقولون إن وجود الأصنام هو وجود الله وإن عباد الأصنام ما عبدوا شيئا إلا الله
ويقولون ان الحق يوصف بجميع ما يوصف به المخلوق من صفات النقص والذم
ويقولون ان عباد العجل ما عبدوا إلا الله وان موسى أنكر على هارون لكون هارون أنكر عليهم عبادة العجل وان موسى كان بزعمهم من العارفين الذين يرون الحق فى كل شيء بل يرونه عين كل شئ وأن فرعون كان صادقا فى قوله أنا ربكم الأعلى بل هو عين الحق ونحو ذلك مما يقوله صاحب الفصوص
ويقول أعظم محققيهم ان القرآن كله شرك لأنه فرق بين الرب والعبد وليس التوحيد الا فى كلامنا
فقيل له فإذا كان الوجود واحدا فلم كانت الزوجة حلالا والأم حراما فقال الكل عندنا واحد ولكن هؤلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم
وكذلك ما فى شعر ابن الفارض فى قصيدته التى سماها نظم السلوك كقوله ... لها صلواتى بالمقام أقيمها ... وأشهد فيها أنها لى صلت ... كلانا مصل واحد ساجد الى ... حقيقته بالجمع فى كل سجدة [ صفحة 366 ]
وما كان لى صلى سواى ولم تكن ... صلاتى لغيرى فى أدا كل سجدة ...
وقوله ... وما زلت اياها واياى لم تزل ... ولا فرق بل ذاتى لذاتى أجبت ... وقوله ... الى رسولا كنت منى مرسلا ... وذاتى بآياتى على استدلت ...
فأقوال هؤلاء ونحوها باطنها أعظم كفرا وإلحادا من ظاهرها فإنه قد يظن أن ظاهرها من جنس كلام الشيوخ العارفين أهل التحقيق والتوحيد وأما باطنها فإنه أعظم كفرا وكذبا وجهلا من كلام اليهود والنصارى وعباد الأصنام
ولهذا فان كل من كان منهم أعرف بباطن المذهب وحقيقته كان أعظم كفرا وفسقا كالتلمسانى فإنه كان من أعرف هؤلاء بهذا المذهب وأخبرهم بحقيقته فأخرجه ذلك إلى الفعل فكان يعظم اليهود والنصارى والمشركين ويستحل المحرمات ويصنف للنصيرية كتبا على مذهبهم يقرهم فيها على عقيدتهم الشركية
وكذلك ابن سبعين كان من أئمة هؤلاء وكان له من الكفر والسحر [ صفحة 367 ] الذى يسمى السيميا والموافقة للنصارى والقرامطة والرافضة ما يناسب أصوله
فكل من كان أخبر بباطن هذا المذهب ووافقهم عليه كان أظهر كفرا وإلحادا
وأما الجهال الذين يحسنون الظن بقول هؤلاء ولا يفهمونه ويعتقدون أنه من جنس كلام المشايخ العارفين الذين يتكلمون بكلام صحيح لا يفهمه كثير من الناس فهؤلاء تجد فيهم إسلاما وإيمانا ومتابعة للكتاب والسنة بحسب إيمانهم التقليدى وتجد فيهم إقرارا لهؤلاء وإحسانا للظن بهم وتسليما لهم بحسب جهلهم وضلالهم ولا يتصور أن يثنى على هؤلاء الا كافر ملحد أو جاهل ضال وهؤلاء من جنس الجهمية الذين يقولون ان الله بذاته حال فى كل مكان ولكن أهل وحدة الوجود حققوا هذا المذهب أعظم من تحقيق غيرهم من الجهمية
وأما النوع الثانى فهو قول من يقول بالحلول والاتحاد فى معين كالنصارى الذين قالوا [ صفحة 368 ] بذلك فى المسيح عيسى والغالية الذين يقولون بذلك فى على بن ابى طالب وطائفة من أهل بيته والحاكمية الذين يقولون بذلك فى الحاكم والحلاجية الذين يقولون بذلك فى الحلاج واليونسية الذين يقولون بذلك فى يونس وأمثال هؤلاء ممن يقول بإلهية بعض البشر وبالحلول والاتحاد فيه ولا يجعل ذلك مطلقا فى كل شيء
ومن هؤلاء من يقول بذلك فى بعض النسوان والمردان أو بعض الملوك أو غيرهم فهؤلاء كفرهم شر من كفر النصارى الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وأما الأولون فيقولون بالإطلاق ويقولون النصارى انما كفروا بالتخصيص
وأقوال هؤلاء شر من أقوال النصارى وفيها من التناقض من جنس ما فى أقوال النصارى ولهذا يقولون بالحلول تارة وبالإتحاد أخرى وبالوحدة تارة فإنه مذهب متناقض فى نفسه ولهذا يلبسون على من لم يفهمه فهذا كله كفر باطنا وظاهرا بإجماع كل مسلم ومن شك فى كفر هؤلاء بعد معرفة قولهم ومعرفة دين الإسلام فهو كافر كمن يشك فى كفر اليهود والنصارى والمشركين (إنتهى)

أقول فإن السويدان كذب على شيخ الأسلام وإن السويدان ليس على منهج السلف وأستغفر الله وهذا مجرد مثال على سبيل الحصر من كلامه المليء بالأغاليط

[عبدالله الأحد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا

[بن عراق]

نعم إخواني مبتدع بلا شك تراجعت منذ سنين طويلة