إعلان هام: يمنع دخول الشيعة في مساجد المسلمين لأجل المحافظة على حسنات المصلين !!!

[ربيع حبيب]

بسمه تعالى ...الاخ الشافعي ...السلام عليكم يجب ان لا يقودنا التعصب الاعمى الى مخالفة القرأن الكريم الذي يقول (ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه ....) استغفر ربك لما دعوت اليه .....تحياتي

[عبدالملك بن عبدالرحمن الشافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فسأقسم مشاركتي إلى قسمين وكما يلي:

القسم الأول:متعلق بالزميل " عفرين "

وأقول مرحباً بك مجدداً في الموضوع ، وبالنسبة لما أوردته في مشاركتك فلا أريد التعليق على كل النقاط المثارة لأنها ستشتت الموضوع قطعاً بل سأتركها لموضوع مستقل أناقشك فيه فترقب ، وأما النقاط التي تصب في صلب الموضوع فهي:

أولاً:

لقد تركت الجواب عن أهم نقطة والتي تعتبر لب الموضوع وجوهره وهي سلب الشيعي لحسنات المصلين من أهل السنة وطرحه لسيئاته عليهم ، فالرواية لم تقل أنه يأخذ مثل حسناتهم بل قالت يخرج بحسناتهم ويجردهم منها وتصريحات العلماء تؤكد المطلوب ، والذي يؤكد تلك الطامة هو طرحه لسيئاته عليهم كما ورد في التعبير " فيخلف عليهم ذنوبه " وقوله " وألقى عليهم ذنوبه ".

وبالرغم من كونه لب الموضوع وجوهره إلا أنك لم تتعرض له وتعلق عليه !!!

ثانياً:

بعد أن بادرت ببيان هذه العقيدة القائمة على الحقد والتشفي بإلحاق الأذى بالمسلمين المصلين في مساجدهم ، والتي صرح بها كبار مراجع الشيعة ، كنت أتوقع من الشيعة المنصفين المطلعين على الموضوع أن يختاروا أحد أمرين:
1-إعلانهم البراءة من هذه العقيدة ، ومطالبة العلماء الشيعة بالتخلي عنها ، إن كانوا فعلاً صادقين في التآخي مع سائر المسلمين المخالفين لهم في الإمامة.
2-إعلانهم الموافقة على هذه العقيدة وتبنيهم لها ، لينضموا إلى صفِّ علمائهم الحاملين لتلك العقيدة القائمة على الحقد والتشفي بإلحاق الأذى بالمسلمين المصلين في مساجدهم.

ولكني لم أجد الزميل " عفرين " يختار أحد الخيارين فلا هو أظهر تبنيه لها ولا أعلن براءته منها والإقرار ببطلانها وفسادها.

ثالثاً:

بالنسبة للفتاوي التي نقلتها بخصوص جواز واستحباب الصلاة خلف المخالفين ، فأنت لم تجب عن النصوص والفتاوي الصريحة بالمنع من الصلاة خلفهم والتي نقلت الإجماع على اشتراط الإيمان بالإمامة في إمام الجماعة والتي كان من أبرزها قول المرجع الأكبر أبو القاسم الخوئي في كتابه ( الاجتهاد والتقليد ) ص 287 :[ إذ المراد بالوثوق بدين الرجل هو أن يكون الإمام إماميا اثني عشريا للروايات المانعة عن الصلاة خلف المخالفين ، وفي بعضها أنهم عنده - ع - بمنزلة الجدر].
بل غاية ما فعلته هو إتيانك بنصوص تجوز الصلاة خلفهم من باب الوحدة وغيرها ، فأنت بين أمرين إما تقول أن الخوئي متناقض حيث منع الصلاة خلفهم في موضع وجوَّزها في موضع آخر ، أو تجمع بين القولين وترفع التناقض كما يفعل أهل العلم عند حصول التعارض بين الروايات والفتاوي.
ولذا سأختصر عليك الجهد وأقرب لك وجه الجمع بين النصين من خلال السؤال التالي:

هل الحكم بجواز الصلاة خلف المخالفين يدخل تحت الأحكام الأولية أو العناوين الثانوية ؟!!!

ويمنع تشتيت الموضوع أو الحيدة عن السؤال ، فالجواب لا يحتاج أكثر من أن تقول هو من الأحكام الأولية أو العناوين الثانوية.
ثم بعد أن تأتي بالجواب مدعوماً بكلام علمائك الكبار أمثال الخميني والخوئي وأضرابهم سأشرح لإخواني أهل السنة معنى السؤال والجواب.

القسم الثاني:متعلق بالزميل " ربيع حبيب "

وكلامي معه هو نفس الكلام الذي ذكرته في النقطة الثانية مع الزميل " عفرين " فرأيته يغضب وينفعل لما طلبته من منع الشيعة من الدخول في مساجد المصلين ، ولذا أقول تعليقاً على مشاركته:
1-كنت أتوقع منك أولاً أن توجه نقدك للجاني الحقيقي وهو من يتبنى عقيدة قائمة على الحقد والتشفي بإلحاق الأذى بالمسلمين المصلين في مساجدهم والتي تزرع الشحناء والبغضاء بين المسلمين.
ولكنك خيبت ظني بك حيث تركت الجاني الحقيقي ( !!! ) ورحت تعيب على ما كتبته في الإعلان.
2-لقد تعجلت عليَّ في الإنكار ، لأني طلبته على سبيل التهكم وبيان الفساد المترتب على تلك العقيدة من زرع الشحناء والبغضاء بين المسلمين بدليل أني ذكرت في آخر بحثي - الذي اقتطعت منه الموضوع - ملاحظة وتنبيه هام للمسلمين بعدم تحميل جميع الشيعة جريرة تلك العقيدة التي يحملها مراجعهم حيث قلت ما نصه:[ ومن باب الإنصاف والنصح للمسلمين لا بد من التنبيه إلى براءة الكثير من عوام الشيعة المرتادين لمساجد المسلمين من تلك العقائد والأحقاد ، لأني على يقين بعدم معرفتهم بذلك الركام الدفين الموجود في أمهات كتب المذهب فضلاً عن تبنيهم له ، بخلاف معمميهم ودعاتهم المطلعين على تفاصيله ، ولذا أرجو من المسلمين الترفُّق مع الشيعي الذي يصلي بنية صافية صادقة تجاه إخوانه من المسلمين ، لعل الله تعالى يجعل حضوره ومواظبته على الصلاة معنا سبباً لتبصيره وهدايته للحق ، كما حصل معي ومع غيري في حالات كثيرة تسببت في هداية الكثير من الشيعة إلى معتقد أهل السنة والجماعة ].
فكلامي هذا يثبت أن مطلبي ذلك كان على سبيل التهكم وبيان الفساد المترتب على تلك العقيدة ، وإني أرفض بشدة أن يعامل جميع الشيعة بجريرة البعض ممن يحمل تلك الأحقاد والعداء للمسلمين.

[احمدسالم]

احسنت والله اخى الفاضل واحسن الله اليك
هؤلاء القوم نجس يشقى جليسهم

[المحب لله ورسوله]

سنضع حراسا على ابواب المساجد ونمنع الشيعة من الدخول فمن المؤكد انه مكتوب على جبينه شيعي

[ام زيد]

انت فعلا داعية لوحدة اسلامية
تتبع امر الله سبحانه وتعالى ورسولة صل الله عليه وسلم
اتقي الله اخي الكريم

[علي أبو الحسن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام زيد انت فعلا داعية لوحدة اسلامية تتبع امر الله سبحانه وتعالى ورسولة صل الله عليه وسلم اتقي الله اخي الكريم

أولا: يا موالية: (اتقي) خطأ لغة ، والصواب : (اتقِ) بحذف الياء لأنك تخاطبين مذكرا ،ولا عجب في كثرة لحن الرافضة لأن قبلتهم قم ، فهم يقلدون رفضة إيران حتى في مخارج الحروف !! وإن شئت دليلا ملموسا فانظروا إلى كيفية أذان الرافضي في أي بلد عربي !
ثانيا: أيتها الموالية! :
الوحدة هي دعوة القرآن الكريم -الذي يقول الرفضة بأنه محرف دون حياء- قال الله تعالى :
(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) وهذه الوحدة التي دعا الله تعالى إليها شرطها أن تكون بحبل الله تعالى ! أي: قائمة على عقيدة صحيحة ، قائمة على التوحيد ، ولهذا لم يتوحد النبي-صلى الله عليه وسلم - مع المشركين بحجة الاتحاد!
بل إن أصول ديانات الأنبياء قائمة على التفريق -ولا أظن عاقلا يخالف في هذا- التفريق بين الزوج الموحد والزوجة المشركة حنى تؤمن ، وبين الصاحب الموحد وصاحبه المشرك حتى يوحد ...وهكذا.
ولهذا ذكروا أن من أسماء الرسول -عليه الصلاة والسلام- الفارق ، وفي صحيح البخاري:
(محمد فَرْقٌ بين الناس).
والله الهادي.

[عبدالملك بن عبدالرحمن الشافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فبالنسبة لما تفضلت به الفاضلة " أم زيد " فهو نفس الأسلوب الذي اتبعه من سبقها من الزملاء الإمامية ، والمتمثل بترك الجاني الحقيقي من غير نكير عليه والطعن به ، ثم التشريق والتغريب بتوجيه النقد لي مع أني ناقل لما يعتقدون
وحتى لا تتكرر هذه الطريقة من غيرها من الإمامية أقول أن هناك عقيدة قائمة على الحقد والعداء لسائر المسلمين والتي نسبها الكليني والطوسي للصادق والكاظم ثم تبناها الخوئي وغيره من علماء الإمامية ، ولذا يتوجب على الشيعة خيار أحد أمرين هما:

الخيار الأول:

يعلنوا براءتهم من تلك العقيدة الحاقدة التي تمزق الأمة وتزرع الشحناء والبغضاء بين المسلمين ، ويصرحوا بأنها نسبت للصادق والكاظم ظلماً وزوراً.

الخيار الثاني:

يعلنوا تبنيهم لها وتمسكهم بها ، لينضموا إلى ركب الحاقدين التكفيريين ، وعندها يحق لنا أن نمنعهم - هم وأمثالهم ممن يحملون تلك العقيدة - من الدخول في مساجدنا.

وكل نقطة يطرحها الزملاء الإمامية بعيدة عن هذين الخيارين تعتبر محاولة لتشتيت الموضوع والتهرب من التصريح بموقفه من تلك العقيدة من حيث الرفض أو القبول.

[عبدالملك بن عبدالرحمن الشافعي]

يرفع لدعاة الوحدة والتقريب

[أبو الأزهر السلفي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك بن عبدالرحمن الشافعي يرفع لدعاة الوحدة والتقريب

رفع الله قدركم -شيخنا المبجل-..وحقيقةً وجدت أن الرافضة يستشيط غضبهم, وتنتفخ أوداجهم, ويشتد صراخهم, ويتضاعف عويلهم كلما فتحت معهم موضوعاً في إظهار الجنون المجنون في التكفير الذي يقرره أئمة الاثني عشرية !!
وهو ضربة مؤلمة للمعاندين من دعاة التقريب (دهاة التخريب) الذين يكابرون في الضروريات والمسلمات !!
ولا علاج لجنون التكفير المجنون الذي عند الرافضة إلا بالبراءة من كل دينهم؛ لأن داءه على حد قول الشاعر:

جنونك مجنونٌ ولستَ بواجدٍ *** طبيباً يداوي من جنون جنون !

والله المستعان !